瑜伽的喜乐是什么？-节选自王志成老师的《喜乐瑜伽》

瑜伽的喜乐是什么？

    瑜伽如今已经在全球广为流传,国内也不例外。但凡流行盛广的,一定是喜乐的,因为人类的天性就是追求喜乐。那么,瑜伽的喜乐是什么呢?要回答这个问题,我们首先得思考一下所有形式的瑜伽实践都是为了什么。

    答案众说纷纭。有人说瑜伽是为了减肥养颜,有人说瑜伽可以调理身心健康,也有人说瑜伽是向内,是为了探索我们内在的奥秘、寻求我们真正的自我。这些说法,我都赞成。深究这些答案,我们可以发现,瑜伽这一实践终与我们对喜乐的追求联在一起。所谓喜乐,从表象上说,就是可以带给我们身和心的愉悦和快乐。从深处说,就是通过瑜伽实践达到我们中国人说的天人合一的境界。天人合一的境界是超越二元的境界。用印度的说法就是梵我一如,西方的说法就是神人合一。但这个境界,似乎我们普通人比较难以理解,也似乎比较难以练习和实践。但是,我们瑜伽修习者都是走在这条道路上的,都是向往这一境界的,都是奔着这一境界的。本质上,这一喜乐并不难获得,因为这喜乐本就是我们人的真性,它就在那,从没有离开过我们,我们也从未失去过。

     我们希望通过对瑜伽多层面的解读,为大家解开瑜伽中喜乐的奥秘,并为此提供一定的实践方法。

     瑜伽的练习包括心法和功法两部分。功法无法取代心法。瑜伽真正的美妙和奥秘往往是通过心法获得。心法包括存在(sat)的心法、智慧(chit)的心法和喜乐(ananda)的心法。这里我们把喜乐的心法作为切入瑜伽世界的钥匙,因为喜乐是所有人关心、重视及追求的。通过揭示瑜伽的喜乐,我们可以看到瑜伽内部丰富的世界。"

    将心法划分为存在、智慧和喜乐三个部分,是为了更好地理解瑜伽。这三个心法的本质为一,它们并不割裂。之所以这样划分,是因为这三个词涵盖了瑜伽的方方面面,对应了我们的身心灵三个层面。“存在”对应身体, “智慧”对应心(心意、智性), “喜乐”对应灵(灵性)。在印度传统中,这三个部分也是梵(Brahman) ^①本身,即:存在是梵,智慧是梵,喜乐是梵。而存在就是智慧,智慧就是喜乐,喜乐就是存在。这三者并非割裂的独立存在,它们只是梵不同的面向。或许有人会说,这是否过于印度化了呢?

    其实,深入了解后我们就会发现,这和中国老子哲学中的道、佛学中的佛性以及西方至上神的若干维度是基本一致的。

①印度文化传统中的核心词之一，是绝对者，是不二吠檀多的至上实在。

节选自王志成老师的《喜乐瑜伽》ANANDA YIGA.。